قال : رأيت ابن عمر أتى على رجل قد أناخ بدنة ينحرها فقال : ابعثها قياما مقيدة سنة محمد - صلى الله عليه وسلم - . وقال مجاهد : الصواف إذا علقت رجلها اليسرى وقامت على ثلاث . قال المفسرون : قوله : ﴿ ف ? ذكروا ? سم ? لله عليها ﴾ فيه حذف أي اذكروا اسم الله على نحرها , وهو أن يقال عند النحر : باسم الله والله أكبر ولا إله إلا الله والله أكبر اللهم منك وإليك . والحكمة في اصطفافها ظهور كثرتها للناظر فتقوى نفوس المحتاجين , ويكون التقرب بنحرها عند ذلك أعظم أجرا , وإعلاء اسم الله وشعائر دينه . |

| فصل

| إذا قال : لله علي بدنة , هل يجوز نحرها في غير مكة ؟ قال أبو حنيفة ومحمد يجوز وقال أبو يوسف : لا يجوز إلا بمكة . واتفقوا في من نذر هديا أن عليه ذبحه بمكة . ومن قال : لله علي جزور أنه يذبحه حيث شاء . وقال أبو حنيفة : البدنة بمنزلة الجزور , فوحب أن يجوز له نحرها حيث يشاء , بخلاف الهدي فإنه قال : ﴿ هديا بالغ ? لكعبة ﴾ [ المائدة : 95 ] فجعل بلوغ الكعبة من صفة الهدي . واحتج أبو يوسف بقوله : ﴿ و ? لبدن جعلناها لكم من شعائر ? لله ﴾ فكان اسم البدنة يفيد كونها قربة فكان كاسم الهدي . | وأجاب أبو حنيفة بأنه ليس كل ما كان ذبحه قربة اختص بالحرم , فإن الأضحية قربة وهي جائزة في سائر الأماكن . | قوله : ﴿ فإذا وجبت جنوبها ﴾ أي سقطت بعد النحر فوقعت جنوبها على الأرض . وأصل الوجوب السقوط , يقال : وجبت الشمس إذا سقطت للمغيب , ووجب الجدار : أي سقط , ومنه الواجب الشرعي كأنه وقع علينا ولزمنا . قال أوس بن حجر : | 3768 - ألم تكسف الشمس شمس النها | ر والبدر للجبل الواجب