شيء . وهذه لا تخالف قراءة العامة لفظا وإنما يظهر مخالفتها لها وقفا وخطا . ثم قال : ﴿ ومما رزقناهم ينفقون ﴾ أي : يتصدقون فهم خائفون خاشعون متواضعون لله مشتغلون بخدمة ربهم بالبدن والنفس والمال . | ﴿ س 22 ش 36 / ش 37 والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صوآف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون * لن ينال الله لحومها ولا دمآؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ و ? لبدن جعلناها لكم من شعائر ? لله ﴾ الآية . العامة على نصب ' البدن ' على الاشتغال , ورجح النصب وإن كان محوجا للإضمار على الرفع الذي لم يحوج إليه , لتقدم جملة فعلية على جملة الاشتغال وقرئ برفعها على الابتداء والجملة بعدها الخبر والعامة أيضا على تسكين الدال . وقرأ الحسن ويروى عن نافع وشيخه أبي جعفر بضمها , وهما جمعان لبدنة نحو ثمرة وثمر وثمر , فالتسكين يحتمل أن يكون تخفيفا من المضموم وأن يكون أصلا وقيل : البدن والبدن جمع بدن , والبدن جمع بدنة نحو خشبة وخشب ثم يجمع خشبا على خشب وخشب . وقيل : البدن اسم مفرد لا جمع يعنون اسم الجنس . وقرأ ابن أبي إسحاق : ' البدن ' بضم الباء والدال وتشديد النون وهي تحتمل وجهين : | أحدهما : أنه قرأ كالحسن فوقف على الكلمة وضعف لامها , كقولهم : هذا فرج ثم أجري الوصل مجرى الوقف في ذلك ويحتمل أن يكون اسما على فعل كعتل . |