المصدر , وقد شذت ألفاظ ضبطها النحاة في كتبهم مذكورة في هذا الكتاب . |

| فصل

| ' ولكل أمة ' ( أي : جماعة مؤمنة سلفت قبلكم من عهد إبراهيم عليه السلام ' جعلنا منسكا ' ) أي ضربا من القربان , وجعل العلة في ذلك أن يذكر اسمه عند ذبحها ونحرها فقال : ﴿ ليذكروا ? سم ? لله على ? ما رزقهم من بهيمة ? لأنعام ﴾ أي : عند الذبح والنحر لأنها لا تتكلم . وقال : ' بهيمة الأنعام ' قيد بالنعم , لأن من البهائم ما ليس من الأنعام كالخيل والبغال والحمير لا يجوز ذبحها في القرابين , وكانت العرب تسمي ما تذبحه للصنم العتر والعتيرة كالذبح والذبيحة . | قوله : ﴿ فإل ? هكم إل ? ه واحد ﴾ في كيفية النظم وجهان : | الأول : أن الإله واحد , وإنما اختلفت التكاليف باختلاف الأزمنة والأشخاص لاختلاف المصالح . | والثاني : ﴿ فإل ? هكم إل ? ه واحد ﴾ لا تذكروا على ذبائحكم غير اسمه . ' فله أسلموا ' انقادوا وأطيعوا , فمن انقاد لله كان مخبتا فلذلك قال بعده ' وبشر المخبتين ' . | قال ابن عباس وقتادة : المخبت المتواضع الخاشع وقال مجاهد : المطمئن إلى الله . والخبت المكان المطمئن من الأرض . قال أبو مسلم : حقيقة المخبت من صار في خبت من الأرض تقول : أخبت الرجل إذا صار في الخبت كما يقال : أنجد وأتهم وأشأم . |