وهي حال مؤكدة إذ يلزم من كونهم ' حنفاء ' عدم الإشراك أي مخلصين له , أي تمسكوا بالأوامر والنواهي على وجه العبادة لله وحده لا على وجه إشراك غير الله به , فلذلك قال ﴿ غير مشركين به ﴾ . ثم قال : ﴿ ومن يشرك ب ? لله فكأنما خر من ? لسمآء ﴾ أي : سقط من السماء إلى الأرض . | قوله : ' فتخطفه ' . قرأ نافع بفتح الخاء والطاء مشددة , وأصلها تختطفه فأدغم . وباقي السبعة ' فتخطفه ' بسكون الخاء وتخفيف الطاء . وقرأ الحسن والأعمش وأبو رجاء بكسر التاء والخاء والطاء مع التشديد . وروي عن الحسن أيضا بفتح الطاء مشددة مع كسر التاء والخاء . وروي عن الأعمش كقراءة العامة إلا أنه بغير فاء ' تخطفه ' وتوجيه هذه القراءات قد تقدم في أوائل البقرة عند قوله : ﴿ يكاد ? لبرق يخطف ﴾ [ البقرة : 20 ] . وقرأ أبو جعفر ' الرياح ' جمعا . | وقوله : ' خر ' في معنى ( تخر ) , ولذلك عطف عليه المستقبل وهو ' فتخطفه ' . | ويجوز أن يكون على بابه ولا يكون ' فتخطفه ' عطفا عليه بل هو خبر مبتدأ مضمر أي : فهو تخطفه . قال الزمخشري : يجوز في هذا التشبيه أن يكون من المركب والمفرق فإن كان تشبيها مركبا , فكأنه قال : من أشرك بالله فقد أهلك نفسه إهلاكا ليس وراءه إهلاك بأن صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته