وقال الزجاج : ' من ' ههنا للتجنيس , أي اجتنبوا الأوثان التي هي الرجس ﴿ و ? جتنبوا قول ? لزور ﴾ . واعلم أنه تعالى لما حث على تعظيم حرماته أتبعه بالأمر باجتناب الأوثان وقول الزور , لأن توحيد الله وصدق القول أعظم الحرمات , وإنما جمع الشرك وقول الزور في سلك واحد , لأن الشرك من باب الزور , لأن المشرك زاعم أن الوثن يحق له العبادة فكأنه قال : فاجتنبوا عبادة الأوثان التي هي رأس الزور واجتنبوا قول الزور كله , ولا تقربوا شيئا منه , وما ظنك بشيء من قبيلة عبادة الأوثان . وسمى الأوثان رجسا لا للنجاسة لكن لأن وجوب تجنبها أوكد من وجوب تجنب الرجس , ولأن عبادتها أعظم من التلوث بالنجاسات . قال الأصم : إنما وصفها بذلك لأن عادتهم في القربان أن يتعمدوا سقوط الدماء عليها . وهذا بعيد , وإنما وصفها بذلك استحقارا واستخفافا . | والزور من الازورار وهو الانحراف كما أن الإفك ( من أفكه إذا صرفه ) وذكر المفسرون في قول الزور وجوها : | الأول : قولهم : هذا حلال وهذا حرام , وما أشبه ذلك . | والثاني : شهادة الزور ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الصبح فلما سلم قام قائما , واستقبل الناس بوجهه , وقال : ' عدلت شهادة الزور الإشراك بالله ' وتلا هذه الآية . | الثالث : الكذب والبهتان . | الرابع : قول أهل الجاهلية في تلبيتهم لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك تملكه وما ملك . | قوله : ' حنفاء لله ' حال من فاعل ' اجتنبوا ' , وكذلك ' غير مشركين '