ههنا يعني أنه في المعنى يؤول إلى ذلك ولا يؤول إليه البتة . الثالث : أنها للتبعيض . وقد غلط ابن عطية القائل بكونها للتبعيض فقال : ومن قال إن ' من ' للتبعيض قلب معنى الآية فأفسده . وقد يمكن التبعيض فيها بأن معنى الرجس عبادة الأوثان , وبه قال ابن عباس وابن جريج فكأنه قال : فاجتنبوا من الأوثان الرجس وهو العبادة لأن المحرم من الأوثان إنما هو العبادة , ألا ترى أنه قد يتصور استعمال الوثن في بناء وغيره مما لم يحرم الشرع استعماله , فللوثن جهات منها عبادتها وهي بعض جهاتها . قاله أبو حيان . والأوثان جمع وثن , والوثن يطلق على ما صور من نحاس وحديد وخشب ويطلق أيضا على الصليب , قال عليه السلام لعدي بن حاتم وقد رأى في عنقه صليبا : ' ألق هذا الوثن عنك ' وقال الأعشى : | 3763 - يطوف العفاة بأبوابه | كطوف النصارى ببيت الوثن

واشتقاقه من وثن الشيء , أي أقام بمكانه وثبت فهو واثن , وأنشد لرؤبة :

3764 - على أخلاء الصفاء الوثن | أي : المقيمين على العهد , وقد تقدم الفرق بين الوثن والصنم . |

| فصل

| قال المفسرون : ﴿ ف ? جتنبوا ? لرجس من ? لأوثان ﴾ أي ؛ عبادتها , أي كونوا على جانب منها فإنها رجس , أي سبب رجس وهو العذاب , والرجس بمعنى الرجز . |