يأكل من جزاء الصيد والنذور , ويأكل مما سواهما . وقال مالك : يأكل من هدي التمتع , ومن كل هدي وجب عليه إلا من فدية الأذى وجزاء الصيد والمنذور . وعند أصحاب الرأي : يأكل من دم التمتع والقران ولا يأكل من واجب سواهما . | قوله : ﴿ وأطعموا ? لبآئس ? لفقير ﴾ . يعني الزمن الفقير الذي لا شيء له . | قال ابن عباس : البائس الذي ظهر بؤسه في ثيابه وفي وجهه , والفقير الذي لا يكون كذلك فتكون ثيابه نقية ووجهه وجه غني . والبؤس شدة الفقر . | قوله : ﴿ ثم ليقضوا تفثهم ﴾ . العامة على كسر اللام , وهي لام الأمر . وقرأ نافع والكوفيون والبزي بسكونها , إجراء للمنفصل مجرى المتصل نحو كتف , وهو نظير تسكين هاء ( هو ) بعد ( ثم ) في قراءة الكسائي وقالون حيث أجريت ( ثم ) مجرى الواو والفاء والتفث : قيل أصله من التف . وهو وسخ الأظفار قلبت الفاء ثاء كمعثور في معفور . وقيل : هو الوسخ والقذر يقال : ما تفثك . وحكى قطرب : تفث الرجل , أي : كثر وسخه في سفره . قال الزجاج : إن أهل اللغة لا يعرفون التفث إلا من التفسير . وقال المبرد : أصل التفث في كلام العرب كل قاذورة تلحق الإنسان فيجب عليه نقضها . وقال القفال : قال نفطويه : سألت أعرابيا فصيحا ما