وقرأ الحسن وابن محيصن ' آذن ' بالمد والتخفيف بمعنى أعلم . ويبعده قوله : ' في الناس ' إذ كان ينبغي أن يتعدى بنفسه . ونقل أبو الفتح عنهما أنهما قرءا بالقصر وتخفيف الذال , وخرجها أبو الفتح وصاحب اللوامح على أنها عطف على ' بوأنا ' أي : واذكر إذ بوأنا وإذ أذن في الناس , وهي تخريج وضاح . وزاد صاحب اللوامح فقال : فيصير في الكلام تقديم وتأخير ويصير ' يأتوك ' جزما على جواب الأمر في ' وطهر ' . وابن محصين ' وآذن ' بالمد : وتصحف هذا على ابن جني فإنه حكى عنهما ' وأذن ' على أنه فعل ماض وأعرب على ذلك بأن جعله عطفا على ' بوأنا ' . قال شهاب الدين : ولم يتصحف عليه بل حكى هذه القراءة أبو الفضل الرازي في اللوامح له عنهما , وذكرها أيضا ابن خالويه , ولكنه لم يطلع عليها , فنسب من اطلع عليها للتصحيف , ولو تأنى أصاب أو كاد . | وقرأ ابن أبي إسحاق ' بالحج ' بكسر الحاء حيث وقع كما تقدم . |

| فصل

| قال أكثر المفسرين : لما فرغ إبراهيم من بناء البيت قال الله له : ﴿ أذن في الناس بالحج ﴾ , قال : يا رب وما يبلغ صوتي ؟ قال : عليك الأذان وعلي البلاغ فصعد إبراهيم الصفا , وفي رواية أبا قبيس , وفي رواية على المقام . فارتفع المقام حتى صار كأطول الجبال فأدخل أصبعيه في أذنيه , وأقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال : يا