المضارع بعدها حتى صار علة للفعل قبله , وهذا غير لازم لما تقدم من وضوح المعنى مع جعلها ناهية . |

| فصل

| وههنا سؤالات : | الأول : إذا قلنا : أن ( أن ) هي المفسرة : فكيف يكون النهي عن الشرك والأمر بتطهير البيت تفسيرا للتبوئة ؟ | والجواب : أنه سبحانه لما قال : جعلنا البيت مرجعا لإبراهيم , فكأنه قيل : ما معنى كون البيت مرجعا له , فأجيب عنه بأن معناه أن يكون بقلبه موحدا لرب البيت عن الشريك والنظير مشتغلا بتنظيف البيت عن الأوثان والأصنام . | السؤال الثاني : أن إبراهيم - عليه السلام - لما لم يشرك بالله فيكف قيل : ﴿ لا تشرك بي ﴾ ؟ | والجواب : المعنى : لا تجعل في العبادة لي شريكا , ولا تشرك بي غرضا آخر في بناء البيت . | السؤال الثالث : أن البيت ما كان معمورا قبل ذلك فكيف قال : ' وطهر بيتي ' . | والجواب : لعل ذلك المكان كان صحراء فكانوا يرمون إليها الأقذار , فأمر إبراهيم ببناء ذلك البيت في ذلك المكان وتطهيره عن الأقذار , أو كانت معمورة وكانوا وضعوا فيها أصناما , فأمره الله تعالى بتخريب ذلك البناء ووضع بناء جديد , فذلك هو التطهير عن الأوثان , أو يكون المراد أنك بعد أن تبنيه فطهره عما لا ينبغي من الشرك . | وقوله : ' للطائفين ' قال ابن عباس : للطائفين بالبيت من غير أهل مكة ' والقائمين ' أي : المقيمين فيها , ' والركع السجود ' أي : المصلين من الكل , وقيل : القائمون هم المصلون . | قوله : ﴿ وأذن في ? لناس ب ? لحج ﴾ . قرأ العامة بتشديد الذال بمعنى ( ناد ) . |