والثاني : أنه عطف بيان , فهذا أراد ابن عطية بقوله : عطفا على الناس . | ويمتنع في هذه القراءة رفع ' سواء ' لفساده صناعة ومعنى , ولذلك قال أبو البقاء : و ' سواء ' على هذا نصب لا غير . وأثبت ابن كثير ياء ' والبادي ' وقفا ووصلا . وأثبتها أبو عمرو وورش وصلا وحذفاها وقفا . وحذفها الباقون وصلا ووقفا , وهي محذوفة في الإمام . |

| فصل

| معنى الكلام : ويصدون عن المسجد الحرام الذي جعلناه للناس قبلة لصلاتهم ومنسكا ومتعبدا كما قال : ' وضع للناس ' وتقدم الكلام على معنى ' سواء ' باختلاف القراءة . | وأراد ب ' العاكف ' المقيم فيه , و ' البادي ' الطارئ من البدو , وهو النازع إليه من غربته . وقال بعضهم : يدخل في ' العاكف ' الغريب إذا جاور ولزمه كالبعيد وإن لم يكن من أهله . واختلفوا في معنى ' سواء ' فقال ابن عباس في بعض الروايات : إنهما يستويان في سكنى مكة والنزول بها , فليس أحدهما أحق بالنزول الذي يكون فيه من الآخر إلا أن يكون أحدهما سبق إلى المنزل , وهو قول قتادة وسعيد بن جبير , ومن مذهب هؤلاء تحريم كراء دور مكة وبيعها , واستدلوا بالآية والخبر أما الآية فهذه , قالوا : إن أرض مكة لا تملك , فإنها لو ملكت لم يستو العاكف فيها والباد , فلما استويا ثبت أن سبيلها سبيل المساجد . وأما الخبر فقوله عليه السلام : ' مكة مناخ لمن سبق إليه '