الزمخشري : أتى هنا ب ' أعين ' صيغة القلة دون ( عيون ) صيغة الكثرة , إيذانا بأن عيون المتقين قليلة بالنسبة إلى عيون غيرهم . ورده أبو حيان بأن أعينا يطلق على العشرة فما دونها , وعيون المتقين كثيرة فوق العشرة . وهذا تحمل عليه , لأنه إنما أراد القلة بالنسبة إلى كثرة غيرهم , ولم يرد قدرا مخصوصا . |

| فصل

| أراد قرة أعين لهم في الدين لا في الدنيا من المال والجمال , قال الزجاج : يقال : أقر الله عينك , أي : صادف فؤادك ما يحبه وقال المفضل : في قرة العين ثلاثة أقوال : | أحدها : برد دمعتها , وهي التي تكون مع السرور , ودمعة الحزن حارة . | الثاني : فرحها , لأنه يكون مع ذهاب الحزن والوجع . | الثالث : قال الأزهري : حصول الرضا . | قوله : ﴿ و ? جعلنا للمتقين إماما ﴾ في ' إماما ' وجهان : | أحدهما : أنه مفرد , وجاء به مفردا إرادة للجنس , وجنسه كونه رأس فاصلة . ( أو المراد : اجعل كل واحد منا إماما . كما قال ﴿ نخرجكم طفلا ﴾ [ الحج : 5 ] . | قال الفراء : قال ' إماما ' ولم يقل : أئمة . كما قال للاثنين ﴿ إنا رسول رب ? لعالمين ﴾ [ الشعراء : 16 ] . وقيل : أراد أئمة كقوله : ﴿ فإنهم عدو لي ? ﴾ [ الشعراء : 77 ] , وإما لاتحادهم واتفاق كلمتهم , وإما لأنه مصدر في الأصل كصيام وقيام . | الثاني : أنه جمع آم كحال وحلال , أو جمع إمامة كقلادة وقلاد . | قال القفال : وعندي أن الإمام إذا ذهب به مذهب الاسم وحد كأنه قيل : اجعلنا