﴿ س 25 ش 68 / ش 71 والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا * إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما * ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا ﴾ | قوله : ﴿ و ? لذين لا يدعون ﴾ الآية . قال ابن عباس : إن ناسا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا وأكثروا , وزنوا فأكثروا , فأتوا محمدا - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة فنزلت هذه الآية , ونزل ' يا عبادي ' ﴿ ? لذين أسرفوا على ? أنفسهم لا تقنطوا من رحمة ? لله ﴾ [ الزمر : 53 ] وروي ' أن رجلا قال : يا رسول الله أي الذنب أكبر عند الله ؟ قال : ' أن تدعو لله ندا وهو خلقك ' قال : ثم أي ؟ قال : ' ثم أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك ' قال : ثم أي ؟ قال : ' أن تزاني حليلة جارك ' فأنزل الله تصديقها هذه الآية . | فإن قيل : إن الله تعالى ذكر أن من صفات عباد الرحمن الاحتراز عن الشرك والقتل والزنا , فلو كان الترتيب بالعكس كان أولى ؟ فالجواب : أن الموصوف بتلك الصفات السالفة قد يكون متمكنا بالشرك تدينا , ويقتل المولود تدينا , ويزني تدينا , فبين تعالى أن المرء لا يصير بتلك الخصال وحدها من عباد الرحمن حتى يتجنب هذه الكبائر . وأجاب الحسن فقال : المقصود من ذلك التنبيه على الفرق بين سيرة المسلمين وسيرة الكفار كأنه قال : وعباد الرحمن هم الذين لا يدعون مع الله إلها آخر , وأنتم تدعون , ' ولا يقتلون ' وأنتم تقتلون الموءودة , ' ولا يزنون ' وأنتم تزنون . | قوله : ' إلا بالحق ' يجوز أن تتعلق الباء بنفس ' يقتلون ' أي : لا يقتلونها بسبب من الأسباب إلا بسبب الحق , وأن تتعلق بمحذوف على أنها صفة للمصدر , أي : قتلا ملتبسا بالحق , أو على أنها حال أي : إلا ملتبسين بالحق . |