فإن قيل : من حل قتله لا يدخل في النفس المحرمة , فكيف يصح هذا الاستثناء فالجواب : أن المقتضي لحرمة القتل قائم أبدا , وجواز القتل إنما ثبت بمعارض , فقوله : ' حرم الله ' إشارة إلى المقتضي , وقوله : ' إلا بالحق ' إشارة إلى المعارض والسبب المبيح للقتل هو الردة , والزنا بعد الإحصان , وقتل النفس المحرمة . | قوله : ﴿ ومن يفعل ذ ? لك ﴾ هذه إشارة إلى جميع ما تقدم , لأنه بمعنى ما ذكر ( فلذلك وحد ) . | قوله : ' يلق ' قراءة العامة مجزوما على جزاء الشرط بحذف الألف , وقرأ عبد الله وأبو رجاء ' يلقى ' بإثباتها كقوله : ' فلا تنسى ' على أحد القولين , وكقراءة ﴿ لا تخاف دركا ولا تخشى ? ﴾ [ طه : 77 ] في أحد القولين أيضا , وذلك بأن نقدر علامة الجزم حذف الضمة المقدرة . وقرأ بعضهم ' يلق ' بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف من لقاه كذا . والأثام مفعول على قراءة الجمهور , ومفعول ثان على قراءة هؤلاء والأثام العقوبة , قال : | 3890 - جزى الله ابن عروة حيث أمسى | عقوقا والعقوق له أثام

أي عقوبة . | وقيل : هو الإثم نفسه , أي : يلق جزاء إثم . قال أبو مسلم : والأثام والإثم واحد , والمراد هاهنا جزاء الأثام , فأطلق اسم الشيء على جزائه . |