والعامة ' يمشون ' بالتخفيف مبنيا للفاعل ] , واليماني والسلمي بالتشديد مبنيا للمفعول . |

| فصل

| هذه الإضافة للتخصيص والتفضيل وإلا فالخلق كلهم عباد الله . | قوله : ' هونا ' إما نعت مصدر , أي : مشيا هونا , وأما حال أي : هينين , والهون : اللين والرفق , أي يمشون بالسكينة والوقار متواضعين , ولا يضربون بأقدامهم أشرا وبطرا ولا يتبخترون خيلاء . وقال الحسن : علماء حكماء . | وقال محمد ابن الحنفية : أصحاب وقار وعفة لا يسفهون وإن سفه عليهم حلموا ﴿ وإذا خاطبهم الجاهلون ﴾ يعني السفهاء بما يكرهونه ' قالوا سلاما ' . قال مقاتل : قولا يسلمون فيه من الإثم . وقيل : المعنى : لا نجاهلكم . وقيل : المراد حلمهم في مقابلة الجهل . وقال الأصم : ' قالوا سلاما ' أي : سلام توديع لا محبة , كقول إبراهيم - عليه السلام - لأبيه : ' سلام عليك ' . | قال الكلبي وأبو العالية : نسختها آية القتال . | قوله : ' سلاما ' يجوز أن ينتصب على المصدر بفعل مقدر أي : نسلم سلاما أو نسلم تسليما منكم لا نجاهلكم فأقيم السلام مقام التسليم , ويجوز أن ينتصب على المفعول به , أي : قالوا هذا اللفظ , قال الزمخشري : أي قالوا سدادا من القول يسلمون فيه من الأذى , والمراد سلامتهم من السفه , كقوله : | 3885 - ألا لا يجهلن أحد علينا | فنجهل فوق جهل الجاهلينا

ورجح سيبويه أن المراد بالسلام السلامة لا التسليم , لأن المؤمنين لم يؤمروا قط