الجملة من قوله ' فاسأل ' على رأي الأخفش كقوله : | 3879 - وقائلة خولان فانكح فتاتهم | أو يكون صفة الذي خلق , إذا قلنا : إنه مرفوع . | وقرأ زيد بن علي ' الرحمن ' بالجر فيتعين أن يكون نعتا للذي خلق و ' الذي خلق ' صفة للحي فقط , لئلا يفصل بين النعت ومنعوته بأجنبي . | قوله : ' فاسأل به ' في الباء قولان : أحدهما : هي على بابها , وهي متعلقة بالسؤال , والمراد ب ' الخبير ' الله تعالى , ويكون من التجريد , كقولك : لقيت به أسدا والمعنى فاسأل الله الخبير بالأشياء . | قال الزمخشري : أو فاسأل بسؤاله خبيرا كقولك : رأيت به أسدا , أي برؤيته انتهى . قال الكلبي : فاسأل خبيرا به , فقوله : ' به ' يعود إلى ما ذكر من خلق السموات والاستواء على العرش , والباء من صلة الخبير , وذلك الخبير هو الله تعالى ؛ لأنه لا دليل في العقل على كيفية خلق السموات والأرض , ولا يعلمها أحد إلا الله تعالى , ف ' خبيرا ' مفعول ' اسأل ' على هذا , أو منصوب على الحال المؤكدة , واستضعفه أبو البقاء . قال : ويضعف أن يكون ' خبيرا ' حالا من فاعل ' اسأل ' ؛ لأن ' الخبير ' لا يسأل إلا على جهة التوكيد كقوله : ﴿ وهو ? لحق مصدقا ﴾ [ البقرة : 91 ] . ثم قال : ويجوز أن يكون حالا من ' الرحمن ' إذا رفعته ب ' استوى ' . والثاني : أن تكون الباء بمعنى ' عن ' إما مطلقا وإما مع السؤال خاصة كهذه الآية الكريمة , وكقول علقمة بن عبدة : |