قال أبو مسلم : وقياس العربية أن يقال : مظهورا , أي : مستخف به متروك وراء الظهر , فقيل فيه : ظهير بمعنى مظهور , ومعناه : هين على الله أن يكفر الكافر , وهو تعالى مستهين بكفره . | والمراد بالكافر قيل : أبو جهل , لأن الآية نزلت فيه . والأولى حمله على العموم لأن خصوص السبب لا يقدح في عموم اللفظ . قيل : ويجوز أن يريد بالظهير الجماعة كقوله : ﴿ والملائكة بعد ذلك ظهير ﴾ [ التحريم : 4 ] كالصديق والخليط , فعلى هذا يكون المراد بالكافر الجنس , وأن بعضهم مظاهر لبعض على إطفاء نور الله قال تعالى : ﴿ وإخوانهم يمدونهم في ? لغي ﴾ [ الأعراف : 202 ] . | قوله : ' على ربه ' يجوز أن يتعلق ب ' ظهيرا ' , وهو الظاهر , وأن يتعلق بمحذوف على أنه خبر ' كان ' و ' ظهيرا ' حال , والظهير المعاون . | قوله : ﴿ ومآ أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا ﴾ أي : منذرا , ووجه تعلقه بما تقدم أن الكفار يطلبون العون على الله ورسوله والله تعالى بعث رسوله لنفعهم , لأنه بعثه ليبشرهم على الطاعة وينذرهم على المعصية , فيستحقوا الثواب , ويحترزوا عن العقاب فلا جهل أعظم من جهل من استفرغ جهده في إيذاء شخص استفرع جهده في إصلاح مهماته دينا ودنيا , ولا يسألهم على ذلك ألبتة أجرا . | قوله : ﴿ إلا من شآء ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : وهو منقطع , أي : لكن من يشاء ﴿ أن يتخذ إلى ? ربه سبيلا ﴾ فليفعل . | والثاني : أنه متصل على حذف مضاف , يعني : إلا أجر من , أي : الأجر الحاصل على دعائه إلى الإيمان وقبوله , لأنه تعالى يأجرني على ذلك . حكاه أبو حيان وفيه نظر , لأنه لم يسند السؤال المنفي في الظاهر إلى الله تعالى إنما أسنده إلى المخاطبين فكيف يصح هذا التقدير . |

| فصل

| المعنى : ما أسألكم على تبليغ الوحي من أجر , فتقولوا إنما يطلب محمد أموالنا بما يدعونا إليه فلا نتبعه . |