قوله : ' من الماء ' يجوز أن يكون متعلقا ب ' خلق ' وأن يتعلق بمحذوف حالا من ماء , و ' من ' لابتداء الغاية , أو للتبعيض . | قوله : ﴿ فجعله نسبا وصهرا ﴾ أي : جعله ذا نسب وصهر قال الخليل : لا يقال لأهل بيت المرأة إلا الأصهار , ولا لأهل بيت الرجل إلا أختان . قال : ومن العرب من يطلق الأصهار على الجميع . وهذا هو الغالب . | وقيل : النسب ما لا يحل نكاحه , والصهر ما يحل نكاحه , والنسب ما يوجب الحرمة , والصهر ما لا يوجبها . والصحيح أن النسب من القرابة والصهر الخلطة التي تشبه القرابة وهو النسب المحرم للنكاح , وقد تقدم أن الله تعالى حرم بالنسب سبعا وبالسبب سبعا في قوله عز وجل : ﴿ حرمت عليكم أمهاتكم ﴾ [ النساء : 23 ] ﴿ وكان ربك قديرا ﴾ حيث خلق من النطفة نوعين من البشر الذكر والأنثى . | ﴿ س 25 ش 55 / ش 58 ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرا * ومآ أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا * قل مآ أسألكم عليه من أجر إلا من شآء أن يتخذ إلى ربه سبيلا * وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ويعبدون من دون ? لله ﴾ الآية . لما ذكر دلائل التوحيد عاد إلى تهجين سيرتهم فقال ' ويعبدون ' أي : هؤلاء المشركون ﴿ ما لا ينفعهم ﴾ إن عبدوه ' ولا يضرهم ' إن تركوه , ﴿ وكان ? لكافر على ? ربه ظهيرا ﴾ أي : معينا للشيطان على ربه بالمعاصي . قال الزجاج : يعاون الشيطان على معصية الله , لأن عبادتهم الأصنام معاونة للشيطان . فإن قيل كيف يصح في الكافر أن يكون معاونا للشيطان على ربه بالعداوة . فالجواب أنه تعالى ذكر نفسه وأراد رسوله فقال : ﴿ إن ? لذين يؤذون ? لله ﴾ [ الأحزاب : 57 ] . وقيل : معناه : وكان الكافر على ربه هينا ذليلا , كما يقول الرجل لمن يستهين به : جعلني بظهر , أي : جعلني هينا , ويقال : ظهرت به : إذا جعلته خلف ظهرك , كقوله : ﴿ و ? تخذتموه ورآءكم ظهريا ﴾ [ هود : 92 ] . |