وقوله : ﴿ إلا من شآء أن يتخذ إلى ? ربه سبيلا ﴾ استثناء منقطع معناه : لكن من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا بإنفاق ماله في سبيله فعل ذلك . والمعنى : لا أسألكم لنفسي أجرا , ولكن لا أمنع من إنفاق المال في طلب مرضاة الله واتخاذ السبيل إلى جنته . | قوله : ﴿ وتوكل على ? لحي ? لذي لا يموت ﴾ الآية . لما تبين أن الكفار يتظاهرون على إيذائه , وأمره أن لا يطلب منهم أجرا , أمره بأن يتوكل عليه في دفع جميع المضار , وفي جلب جميع المنافع , وإنما قال : ﴿ على ? لحي ? لذي لا يموت ﴾ , لأن من توكل على الحي الذي يموت فإذا مات المتوكل عليه صار المتوكل ضائعا , وأما الله تعالى فهو حي لا يموت فلا يضيع المتوكل عليه . | ' وسبح بحمده ' قيل : المراد بالتسبيح الصلاة . وقيل : قل سبحان الله والحمد لله . ﴿ وكفى ? به بذنوب عباده خبيرا ﴾ عالما , وهذه كلها يراد بها المبالغة , يقال كفى بالعلم جمالا , وكفى بالأدب مالا وهو بمعنى حسبك , أي لا يحتاج معه إلى غيره , لأنه خبير بأحوالهم قادر على مكافأتهم وهذا وعيد شديد . | ﴿ س 25 ش 59 / ش 60 الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا * وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ? لذي خلق ? لسماوات و ? لأرض ﴾ الآية . لما أمر الرسول بأن يتوكل عليه وصف نفسه بأمور منها : أنه حي لا يموت , وأنه عالم بجميع المعلومات بقوله ﴿ وكفى ? به بذنوب عباده خبيرا ﴾ [ الفرقان : 58 ] ومنها أنه قادر على كل الممكنات , وهو قوله : ﴿ ? لذي خلق ? لسماوات و ? لأرض ﴾ وهذا متصل بقوله : ﴿ ? لحي ? لذي لا يموت ﴾ [ الفرقان : 58 ] لأنه سبحانه لما كان خالقا للسموات والأرض ولكل ما بينهما ثبت أنه القادر على جميع المنافع ودفع المضار , وأن النعم كلها من جهته فحينئذ لا يجوز التوكل إلا عليه . و ' الذي خلق ' يجوز أن يكون مبتدأ , و ' الرحمن ' خبره , وأن يكون خبر مبتدأ مقدر , أي : هو الذي