قوله : ' وحجرا محجورا ' الظاهر عطفه على ' برزخا ' . | وقال الزمخشري : ( فإن قلت : ' حجرا محجورا ' ) ما معناه ؟ قلت هي الكلمة التي يقولها المتعوذ , وقد فسرناها , وهي هنا واقعة على سبيل المجاز , كأن واحدا من البحرين يقول لصاحبه : حجرا محجورا كأنه يتعوذ من صاحبه ويقول له : حجرا محجورا . كما قال : ' لا يبغيان ' . وهي من أحسن الاستعارات . | فعلى ما قاله يكون منصوبا بقول مضمر . فإن قيل : لا وجود للبحر العذب , فكيف ذكره الله تعالى هنا ؟ لا يقال : هذا مدفوع من وجهين : | أحدهما : أن المراد منه الأودية العظام كالنيل وجيحون . | الثاني : لعله حصل في البحار موضع يكون أحد جانبيه عذبا والآخر ملحا , لأنا نقول : أما الأول فضعيف , لأن هذه الأودية ليس فيها ماء ملح , والبحار ليس فيها ماء عذب , فلم يحصل البتة موضع التعجب وأما الثاني فضعيف ؛ لأن موضع الاستدلال لا بد وأن يكون معلوما , وأما بمحض التجويز فلا يحسن الاستدلال . | فالجواب : أنا نقول : المراد من البحر العذب هذه الأودية ومن البحر الأجاج البحار الكبار . ﴿ وجعل بينهما برزخا ﴾ أي : حائلا من الأرض , ووجه الاستدلال هاهنا أن العذوبة والملوحة إن كانت بسبب طبيعة الأرض والماء , فلا بد من الاستواء , وإن لم يكن كذلك فلا بد من قادر حكيم يخص كل واحد من الأجسام بصفة خاصة . ويمكن الجواب بطريق آخر , وهو أنا رأينا نيل مصر داخلا في بحر ملح أبيض لونه مغاير للون بحر الملح , ولا يختلط به ويؤخذ منه ويشرب . | ﴿ س 25 ش 54 وهو الذي خلق من المآء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وهو ? لذي خلق من ? لمآء بشرا ﴾ الآية . | هذا نوع خامس , وفي هذا الماء قولان : | أحدهما : أنه النطفة , والثاني : أنه الماء الذي تسقى به الأرض فيتولد منه الأغذية , ويتولد من الأغذية النطفة , كما تقدم في قوله : ﴿ وجعلنا من ? لمآء كل شيء حي ﴾ [ الأنبياء : 30 ] . |