وقرأ ابن عباس ' وليليا ' بياءين فعل ما فعل الفياض ثم أتبع الواو الأولى للثانية في القلب وقرأ طلحة ' ولول ' بالجر عطفا على المجرور قبله , وقد تقدم , والأصل ولولو بواوين ثم أعل إعلال أدل . واللؤلؤ قيل : كبار الجوهر , وقيل : صغاره . | قوله : ﴿ ولباسهم فيها حرير ﴾ أي أنهم يلبسون في الجنة ثياب الإبريسم والمعنى أنه تعالى يوصلهم في الآخرة إلى ما حرمه عليهم في الدنيا . قال عليه السلام ' من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة , فإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه ' . قوله : ﴿ وهدو ? ا إلى ? لطيب من ? لقول ﴾ . يجوز أن يكون ' من القول ' حالا من ' الطيب ' , وأن يكون حالا من الضمير المستكن فيه . و ' من ' للتبعيض أو للبيان . | قال ابن عباس : الطيب من القول : شهادة أن لا إله إلا الله , ويؤيد هذا قوله : ﴿ مثلا كلمة طيبة ﴾ [ إبراهيم : 24 ] وقوله : ﴿ إليه يصعد ? لكلم ? لطيب ﴾ [ فاطر : 10 ] . وهو صراط الحميد , لقوله : ﴿ وإنك لتهدي ? إلى ? صراط مستقيم ﴾ [ الشورى : 52 ] وقال ابن زيد : لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله . وقال السدي : هو القرآن . وقال ابن عباس في رواية عطاء : هو قول أهل الجنة : ﴿ ? لحمد لله ? لذي صدقنا وعده ﴾ [ الزمر : 74 ] . ﴿ وهدو ? ا إلى ? صراط ? لحميد ﴾ إلى