إنسي ليست للنسب , وكان حقه أن يجمع على ( أناسية ) نحو مهالبة في المهلبي , وأزارقة في الأزرقي . وقرأ يحيى بن الحارث الذماري والكسائي في رواية ' وأناسي ' بتخفيف الياء . قال الزمخشري : بحذف ياء أفاعيل , كقولك ( أناعم في أناعيم ) . قال الزمخشري : فإن قلت : لم قدم إحياء الأرض وسقي الأنعام على سقي الأناسي . قلت : لأن حياة الأناسي بحياة أرضهم وحياة أنعامهم , فقدم ما هو سبب حياتهم , ولأنهم إذا ظفروا بسقيا أرضهم , وسقي أنعامهم لم يعدموا سقياهم فإن قيل : لم خص الإنسان والأنعام هاهنا بالذكر دون الطير والوحش مع انتفاع الكل بالماء ؟ فالجواب : لأن الطير والوحش تبعد في طلب الماء فلا يعوزها الشرب بخلاف الأنعام , لأن حوائج الأناسي ومنافعهم متعلقة بها فكان الإنعام عليهم ( بسقي أنعامهم كالإنعام عليهم ) بسقيهم . وقال : ' أناسي كثيرا ' ولم يقل : كثيرين , لأنه قد جاء فعيل مفردا ويراد به الكثرة كقوله : ﴿ وقرونا بين ذلك كثيرا ﴾ [ الفرقان : 38 ] ﴿ وحسن أول ? ئك رفيقا ﴾ [ النساء : 69 ] . | ﴿ س 25 ش 50 / ش 52 ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فأبى أكثر الناس إلا كفورا * ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا * فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا ﴾ | قوله تعالى : ' ولقد صرفناه ' في هذه الهاء ثلاثة أوجه : | أحدها : قال الجمهور : إنها ترجع إلى المطر , ثم هؤلاء قال بعضهم : ( المعنى صرفنا نزول الماء من وابل , وطل وجود وطش , ورذاذ , وغير ذلك . |