قوله : ' مما خلقنا ' يجوز أن يتعلق ' من ' ب ' نسقيه ' , وهي لابتداء الغاية , ويجوز أن تتعلق بمحذوف على أنها حال من ' أنعاما ' , ونكرت الأنعام والأناسي , ( قال الزمخشري ) : لأن علية الناس وجلهم مجتمعون بالأودية والأنهار , فيهم غنية عن سقي الماء وأعقابهم وهم كثير منهم لا يعيشهم إلا ما ينزل الله من رحمته وسقيا ( سمائه ) . | قوله : ' وأناسي ' فيه وجهان : | أحدهما : وهو مذهب سيبويه أنه جمع إنسان , والأصل إنسان , وأناسين , فأبدلت النون ياء , وأدغمت فيها الياء قبلها نحو ظربان وظرابي . | والثاني : وهو قول الفراء والمبرد والزجاج أنه جمع إنسي . وفيه نظر , لأن فعالي إنما يكون جمعا لما فيه ياء مشددة لا تدل على نسب نحو كرسي وكراسي , فلو أريد ب ( كرسي ) النسب لم يجز جمعه على كراسي , ويبعد أن يقال : إن الياء في