بقوله : ' والنوم سباتا ' والسبات : هو الراحة , أي : راحة لأبدانكم , وقطعا لعملكم , وأصل السبت : القطع , والنائم مسبوت , لأنه انقطع عمله وحركته . قال أبو مسلم : السبات : الراحة , ومنه يوم السبت , لما جرت به العادة من الاستراحة فيه , ويقال للعليل إذا استراح من تعب العلة مسبوت . | وقال الزمخشري : السبات : الموت , والمسبوت الميت , لأنه مقطوع الحياة , قال : وهذا كقوله : ﴿ وهو ? لذي يتوفاكم ب ? لليل ﴾ [ الأنعام : 60 ] . وإنما قلنا إن تفسيره بالموت أولى من تفسيره بالراحة , لأن النشور في مقابلته . ﴿ وجعل ? لنهار نشورا ﴾ قال أبو مسلم : هو بمعنى الانتشار والحركة , كما سمى تعالى نوم الإنسان وفاة فقال : ﴿ يتوفى ? لأنفس حين موتها و ? لتي لم تمت في منامها ﴾ [ الزمر : 42 ] كذلك وفق بين القيام من النوم والقيام من الموت في التسمية بالنشور . | قوله تعالى : ﴿ وهو ? لذي ? أرسل ? لرياح بشرا ﴾ الآية . هذا هو النوع الثالث , وقد تقدم الكلام على نظيرتها في الأعراف . ﴿ بين يدي رحمته ﴾ يعني : المطر , ﴿ وأنزلنا من ? لسمآء مآء طهورا ﴾ قال الزمخشري : فإن قلت : إنزال الماء موصوفا بالطهارة وتعليله بالإحياء والسقي يؤذن بأن الطهارة شرط في صحة ذلك كما تقول : حملني الأمير على فرس جواد لأصيد عليه الوحش . قلت : لما كان سقي الأناسي من جملة ما أنزل له الماء وصف بالطهارة إكراما لهم , وتتميما للمنة عليهم . | وطهور : يجوز أن يكون صفة مبالغة منقولا من ظاهر , كقوله تعالى : ' شرابا طهورا ' , وقال : | 3876 - إلى رجح الأكفال غيد من الصبا | عذاب الثنايا ريقهن طهور

وأن يكون اسم ما يتطهر به كالسحور لما يتسحر به , والفطور لما يتفطر به ,