معلقة ل ' تر ' فهي في موضع نصب , وقد تقدم القول في ' ألم تر ' . |

| فصل

| الظل عبارة عن عدم الضوء مما شأنه أن يضيء , وهو ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس , جعله ممدودا , لأنه ظل لا شمس معه , كما قال في ظل الجنة ﴿ وظل ممدود ﴾ [ الواقعة : 30 ] إذ لم يكن معه شمس , ﴿ ولو شآء لجعله ساكنا ﴾ دائما ثابتا لا يزول ولا تذهبه الشمس . | وقال أبو عبيدة : الظل ما نسخته الشمس وهو بالغداة , والفيء ما نسخ الشمس . سمي فيئا , لأنه فاء من جانب المغرب إلى جانب المشرق , ﴿ ثم جعلنا ? لشمس عليه دليلا ﴾ , أي : على الظل دليلا , ومعنى دلالتها عليه أنه لو لم تكن الشمس لما عرفت الظل , ولولا النور ما عرف الظلمة , والأشياء تعرف بأضدادها . | قال الزمخشري : فإن قلت : ' ثم ' في هذين الموضعين كيف موقعها قلت موقعها لبيان تفاضل الأمور الثلاث , كأن الثاني أعظم من الأول , والثالث أعظم منهما تشبيها لتباعد ما بينهما في الفضل بتباعد ما بينهما في الوقت . | قوله : ' ثم قبضناه ' يعني : الظل ﴿ إلينا قبضا يسيرا ﴾ بالشمس التي تأتي عليه , والقبض جمع المنبسط من الشيء , معناه : أن الظل يعم جميع الأرض قبل طلوع الشمس , فإذا طلعت الشمس قبض الله الظل جزءا فجزءا ' قبضا يسيرا ' أي : خفيا , وقيل : المراد من قبضها يسيرا قبضها عند قيام الساعة , وذلك قبض أسبابها , وهي الأجرام التي تلقي الظلال . وقوله : ' يسيرا ' كقوله : ﴿ حشر علينا يسير ﴾ [ ق : 44 ] قوله تعالى : ﴿ وهو الذي جعل لكم ? لليل لباسا ﴾ الآية . هذا هو النوع الثاني شبه الليل من حيث يستر الكل ويغطي باللباس الساتر للبدن , ونبه على ( ما لنا فيه ) من النفع