القلب المذكور في شيء إنما هو تقديم وتأخير فقط . | وقرأ ابن هرمز ' إلاهة هواه ' على وزن فعالة , والإلهة بمعنى المألوه , والهاء للمبالغة ك ' علامة ونسابة ) . و ' إلاهة ' مفعول ثاني قدم لكونه نكرة ولذلك صرف . وقيل : إلاهة هي الشمس , ورد هذا بأنه كان ينبغي أن يمتنع من الصرف للعلمية والتأنيث . وأجيب بأنها يدخل عليها ( أل ) كثيرا فلما نزعت منها صارت نكرة جارية مجرى الأوصاف . ويقال : ألاهة بضم الهمزة للشمس وقرأ بعض المدنيين ' آلهة هواه ' جمع إله , وهو أيضا مفعول مقدم وجمع باعتبار الأنواع , فقد كان الرجل يعبد آلهة شتى . ومفعول ' أرأيت ' الأول ' من ' والثاني الجملة الاستفهامية . |

| فصل

| قال ابن عباس : الهوى إله يعبد . وقال سعيد بن جبير : كان الرجل من المشركين يعبد الحجر , فإذا رأى حجرا أحسن منه طرح الأول وأخذ الآخر وعبده . ﴿ أفأنت تكون عليه وكيلا ﴾ أي : حافظا تحفظه من اتباع هواه , أي لست كذلك , ونظيره : ﴿ لست عليهم بمسيطر ﴾ [ الغاشية : 22 ] ﴿ ومآ أنت عليهم بجبار ﴾ [ ق : 45 ] ﴿ لا إكراه في ? لدين ﴾ [ البقرة : 256 ] , قال الكلبي : نسختها آية القتال . ﴿ أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون ﴾ يسمعون ما تقول سماع طالب الإفهام , أو يعقلون ما يعاينون من الحجج والأعلام . و ' أم ' هنا منقطعة بعنى : بل . ﴿ إن هم إلا ك ? لأنعام ﴾ في عدم انتفاعهم بالكلام , وعدم تدبرهم , وتفكرهم , بل هم أضل سبيلا لأن البهائم تهتدي لمراعيها ومشاربها , وتنقاد لأربابها التي تتعهدها , ( وتطلب ما ينفعها , وتجتنب ما يضرها , وقلوب الأنعام خالية عن العلم , وعن الإعتقاد الفاسد , وهؤلاء قلوبهم خالية عن العلم ومليئة من الإعتقاد والباطل , وعدم علم الأنعام لا يضر بأحد , وجهل هؤلاء منشأ للضرر العظيم , لأنهم يصدون الناس عن سبيل الله , والبهائم لا تستحق عقابا على عدم العلم , وهؤلاء يستحقون على عدم العلم أعظم العقاب ) , وهؤلاء الكفار لا يعرفون طريق الحق ولا يطيعون ربهم الذي خلقهم ورزقهم , ولأن الأنعام تسجد وتسبح الله , وهؤلاء الكفار لا