| فصل

| لما وصفوه بالإضلال في قولهم : ﴿ إن كاد ليضلنا ﴾ بين تعالى أنه سيظهر لهم من المضل ومن الضال عند مشاهدة العذاب الذي لا مخلص لهم منه , فقال : ﴿ وسوف يعلمون حين يرون ? لعذاب من أضل سبيلا ﴾ , وهذا وعيد شديد على التعامي والإعراض عن الاستدلال والنظر . | ﴿ س 25 ش 43 / ش 44 أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا * أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ أرأيت من ? تخذ إل ? هه هواه ﴾ الآية . ' أرأيت ' كلمة تصلح للإعلان والسؤال , وههنا تعجب ممن هذا وصفه ونعته . | وقوله : ﴿ من ? تخذ إل ? هه هواه ﴾ مفعولا الاتخاذ من غير تقديم ولا تأخير , لاستوائهما في التعريف . وقال الزمخشري : فإن قلت : لم أخر ' هواه ' والأصل قولك : اتخذ الهوى إلها . قلت : ما هو إلا تقديم المفعول الثاني على الأول للعناية ( به ) كما تقول : علمت منطلقا زيدا لفضل عنايتك بالمنطلق . | قال أبو حيان : وادعاء القلب , يعني : أن التقديم ليس بجيد , لأنه من ضرائر الأشعار . قال شهاب الدين : قد تقدم فيه ثلاثة مذاهب , على أن هذا ليس من