قوله : ﴿ ضربنا له ? لأمثال ﴾ أي : الأشباه في إقامة الحجة عليهم فلم نهلكهم إلا بعد الإنذار . وقيل : بينا لهم وأزحنا عللهم فلما كذبوا ' تبرناهم تتبيرا ' أي : أهلكناهم إهلاكا . وقال الأخفش : كسرنا تكسيرا . | قال الزجاج : كل شيء كسرته وفتته فقد تبرته . | ﴿ س 25 ش 40 / ش 42 ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء أفلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا * وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا * إن كاد ليضلنا عن آلهتنا لولا أن صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولقد أتوا على ? لقرية ? لتي ? أمطرت ( مطر ? لسوء ) ﴾ الآية . أراد بالقرية قريات لوط , وكانت خمس قرى , فأهلك الله منها أربعا ونجت واحدة , وهي ( صقر ) كان أهلها لا يعملون العمل الخبيث . يعني أن قريشا مروا مرورا كثيرا إلى الشام على تلك القرى , ﴿ ? لتي ? أمطرت مطر ? لسوء ﴾ أي : أهلكت بالحجارة من السماء , ﴿ أفلم يكونوا يرونها ﴾ في مرورهم وينظروا إلى آثار عذاب الله ونكاله فيعتبروا ويتذكروا . | قوله : ' مطر السوء ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه مصدر على حذف الزوائد أي : أمطار السوء . | الثاني : أنه مفعول ثان ؛ إذ المعنى : أعطيتها وأوليتها مطر السوء . | الثالث : أنه نعت مصدر محذوف , أي : أمطارا مثل مطر السوء وقرأ زيد بن علي ' مطرت ' ثلاثيا مبنيا ( للمفعول ) , ومطر متعد قال :

3875 - كمن بواديه بعد المحل ممطور |