﴿ س 25 ش 30 / ش 31 وقال الرسول يرب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا * وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وقال ? لرسول ي ? رب إن قومي ? تخذوا ه ? ذا ? لقرآن ﴾ . | قال أكثر المفسرين : إن هذا القول وقع مع الرسول . وقال أبو مسلم : بل المراد أن الرسول يقوله في الآخرة كقوله : ﴿ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على ? ه ? ؤلا ? ء شهيدا ﴾ [ النساء : 41 ] . والأول أولى , لأن قوله : ﴿ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من ? لمجرمين ﴾ تسلية للرسول , ولا يليق ذلك إلا إذا وقع القول منه . و ' مهجورا ' مفعول ثان ل ' اتخذوا ' , أو حال . وهو مفعول من الهجر - بفتح الهاء - وهو الترك والبعد . أي : جعلوه متروكا بعيدا , لم يؤمنوا به , ولم يقبلوه , وأعرضوا عن استماعه . وقيل : هو من الهجر - بالضم - أي : مهجورا فيه . ثم حذف الجار بدليل قوله : ﴿ مستكبرين به سامرا تهجرون ﴾ [ المؤمنون : 67 ] . وهجرهم فيه : قولهم فيه : إنه شعر , وسحر , وأساطير الأولين , وكذب وهجر , أي : هذيان . | قال عليه السلام : ' من تعلم القرآن وعلق مصحفا , ولم يتعاهده , ولم ينظر فيه , جاء يوم القيامة متعلقا به , يقول : يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه ' وجعل الزمخشري ' مهجورا ' هنا مصدرا بمعنى الهجر قال كالمجلود والمعقول . قال شهاب الدين : وهو غير مقيس , ضبطه أهل اللغة في أليفاظ فلا يتعدى إلا بنقل . | قوله تعالى : ﴿ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا ﴾ الآية . جعل ذكر ذلك تسلية للرسول , وأن له أسوة بسائرة الرسل , فليصبر على ما يلقاه من قومه كما صبر أولو العزم من الرسل . ﴿ وكفى ? بربك هاديا ونصيرا ﴾ . | قال المفسرون : الباء زائدة بمعنى كفى ربك ' هاديا ونصيرا ' منصوبان على