وهذا القول أولى من التخصيص بصورة واحدة , ونزوله في واقعة خاصة ( لا ينافي العموم ) , بل تدخل فيه تلك الصورة وغيرها . والمقصود من الآية زجر الكل عن الظلم , وذلك لا يحصل إلا بالعموم . |

| فصل

| قال الضحاك : يأكل يديه إلى المرفق ثم تنبت , ولا يزال هكذا كلما أكلها نبتت وقال المحققون : هذه اللفظة للتحسر والغم , يقال : عض أنامله , وعض على يديه . | قوله : ' يقول ' هذه الجملة حال من فاعل ' يعض ' وجملة التمني بعد القول محكية به , وتقدم الكلام في مباشرة ( يا ) ل ' ليت ' في النساء . | قوله : ' يا ويلتى ' . قرأ الحسن ' يا ويلتي ' بكسر التاء وياء صريحة بعدها , وهي الأصل . وقرأ الدوري بالإمالة . | قال أبو علي : وترك الإمالة أحسن , لأن أصل هذه اللفظة الياء فبدلت الكسرة فتحة والياء ألفا فرارا من الياء , فمن أمال رجع إلى الذي منه فر أولا . وهذا منقوض بنحو ( باع ) فإن أصله الياء , ومع ذلك أمالوا , وقد أمالوا ﴿ ي ? حسرتا على ? ما فرطت ﴾ [ الزمر : 56 ] و ' يا أسفى ' وهما ك ( ياء ) ' ويلتي ' في كون ألفهما عن ياء المتكلم . و ' فلان ' كناية عن علم من يعقل , وهو متصرف . و ' فل ' كناية عن نكرة من يعقل من الذكور , و ' فلة ' عن من يعقل من الإناث . والفلان والفلانة بالألف عن غير العاقل , ويختص ( فل ) , و ( فلة ) بالنداء إلا في ضرورة كقوله : |