النبي صلى الله عليه وسلم - ويعجبه حديثه ، فقدم ذات يوم من سفر ، فصنع طعاما ، ودعا الناس ودعا الرسول ، فلما قرب الطعام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' ما أنا بآكل طعامك حتى تشهد أن لا له إلا الله وأني رسول الله ' فقال عقبة : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ، فأكل الرسول من طعامه ، وكان عقبة صديقا لأبي بن خلف ، فلما أتى أبي بن خلف قال له : يا عقبة صبأت ، قال : لا والله ما صبأت ، ولكن دخل علي فأبى أن يأكل طعامي إلا أن أشهد له ، فاستحييت أن يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له ، فطعم . فقال : ما أنا بالذي أرضى منك أبدا إلا أن تأتيه وتبزق في وجهه ، وتطأ على عنقه ، ففعل ذلك عقبة ، فقال عليه السلام : لا ألقاك خارجا من مكة إلا علوتك بالسيف ، فقتل عقبة يوم بدر صبرا ، وأما أبي بن خلف فقتله النبي صلى الله عليه وسلم بيده يوم أحد . قال الضحاك : لما بزق عقبة في وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عاد بزاقه في وجهه , فاحترق خداه , فكان أثر ذلك فيه حتى الموت . وقال الشعبي : كان عقبة بن أبي معيط خليل أمية بن خلف فأسلم عقبة فقال أمية : وجهي من وجهك حرام إن بايعت محمدا , فكفر وارتد , فأنزل الله - عز وجل - ﴿ ويوم يعض ? لظالم على ? يديه ﴾ يعني : عقبة , يقول : ﴿ ي ? ليتني ? تخذت مع ? لرسول سبيلا ﴾ , أي : ليتني اتبعت محمدا فاتخذت معه سبيلا إلى الهدى . وقرأ أبو عمرو ﴿ يا ليتني اتخذت ﴾ بفتح الياء , والآخرون بإسكانها . | الثاني : قالت الرافضة : الظالم هو رجل بعينه , وإن المسلمين عرفوا اسمه وكتموه , وجعلوا فلانا بدلا من اسمه , وذكروا فاضلين من أصحاب الرسول . | ومن حمل الألف واللام على العموم , لأنها إذا دخلت على الاسم المفرد أفادت العموم بالقرينة , وهي أن ترتيب الحكم على الوصف مشعر بعلية الوصف , فدل على أن المؤثر في العض على اليدين كونه ظالما , فيعم الحكم لعموم علته . |