| فصل

| المعنى : أن الملك الذي هو الملك حقا ملك الرحمن يوم القيامة . | قال ابن عباس : يريد أن يوم القيامة لا ملك يقضي غيره . ومعنى وصفه بكونه حقا : أنه لا يزول ولا يتغير . فإن قيل : مثل هذا الملك لم يكن قط إلا للرحمن , فما الفائدة في قوله : ' يومئذ ' ؟ . فالجواب لأن في ذلك اليوم لا مالك له سواه لا في الصورة , ولا في المعنى , فتخضع له الملوك وتعنو له الوجوه , وتذل له الجبابرة بخلاف سائر الأيام . ﴿ وكان يوما على ? لكافرين عسيرا ﴾ أي : شديدا , وهذا الخطاب يدل على أنه لا يكون على المؤمنين عسيرا ؛ جاء في الحديث ' أنه يهون يوم القيامة على المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا ' قوله : ﴿ ويوم يعض ? لظالم ﴾ يوم معمول لمحذوف , أو معطوف على ' يوم تشقق ' . و ' يعض ' مضارع عض , ووزنه فعل بكسر العين بدليل قولهم : عضضت أعض . وحكى الكسائي فتحها في الماضي ، فعلى هذا يقال : أعض بالكسر في المضارع . والعض هنا كناية عن شدة الندم ، ومثله : حرق نابه ، قال : | 3873 - أبي الضيم والنعمان يحرق نابه | عليه فأفضى والسيوف معاقله

وهذه الكناية أبلغ من تصريح المكني عنه . |

| ( فصل )

( أل ) في ' الظالم ' تحتمل العهد والجنس على خلاف في ذلك . فالقائلون بالعهد اختلفوا على قولين : | الأول : قال ابن عباس : أراد بالظالم : عقبة بن أبي معيط بن أمية بن عبد شمس ، كان لا يقدم من سفر إلا صنع طعاما ، ودعا إليه جيرته وأشراف قومه ، وكان يكثر مجالسة