يكون [ ل ( لا ) ] حينئذ خبر , لأنها داخلة على ذلك الفعل المقدر , وهذا موضع حسن . | قوله : ' يومئذ للمجرمين ' قد تقدم في ' يومئذ ' أوجه : وجوز أبو البقاء أن يكون منصوبا ب ' بشرى ' , قال : إذا قدرت أنها منونة غير مبنية مع ( لا ) , ويكون الخبر ' للمجرمين ' . وجوز - أيضا - هو والزمخشري أن يكون ' يومئذ ' تكريرا ل ' يوم ) يرون ' ورده أبو حيان سواء أريد بالتكرير التوكيد اللفظي أم أريد به البدل قال : لأن ' يوم ' منصوب بما تقدم ذكره من ( اذكر ) ( أو من ) ( يعدمون ) البشرى , وما بعد ( لا ) العاملة في الاسم لا يعمل فيه ما قبلها , وعلى تقدير ما ذكراه يكون العامل فيه ما قبل ( لا ) . وما رده ليس بظاهر , لأن الجملة المنفية معمولة للقول المضمر الواقع حالا من ' الملائكة ' , و ' الملائكة ' معمولة ل ' يرون ' , و ' يرون ' معمول ل ' يوم ' خصصا بالإضافة , ف ( لا ) وما في حيزها من تتمة الظرف الأول من حيث إنها معمولة لبعض ما في حيزه , فليست بأجنبية ولا مانعة من أن يعمل ما قبلها فيما بعدها . | والعجب له كيف تخيل هذا وغفل عما تقدم فإنه واضح مع التأمل . و ' للمجرمين ' من وضع الظاهر موضع المضمر شهادة عليهم بذلك . والضمير في ' يقولون ' يجوز عوده للكفار ( أو للملائكة ) . و ' حجرا ' من المصادر الملتزم إضمار ناصبها , ولا يتصرف فيه نحو معاذ الله , وقعدك , وعمرك , وهذه كلمة كانوا يتكلمون بها عند لقاء عدو وهجوم نازلة , ونحو ذلك يضعونها موضع الاستعاذة , قال سيبويه : ويقول الرجل للرجل : أتفعل كذا فيقول : حجرا وهي من حجره : إذا منعه , لأن المستعيذ