أو متعلقا بما تعلق به الخبر , وأن يكون ' يومئذ ' صفة ل ' بشرى ' والخبر ' للمجرمين ' , ويجيء خلاف سيبويه والأخفش هل الخبر لنفس ' لا ' أو الخبر للمبتدأ الذي هو مجموع ' لا ' وما بني معها . | وإن كان في نية التنوين وهو معرب , ( جاز أن يكون ' يومئذ ' , و ' للمجرمين ' خبرين , و ) جاز أن يكون ' يومئذ ' خبرا و ' للمجرمين ' صفة , والخبر إذا كان الاسم ليس مبنيا لنفس ' لا ' بإجماع . قال شهاب الدين : قوله : واحتمل أن يكون في نية التنوين إلى آخره لا يتأتى إلا على قول أبي إسحاق , وهو أنه يرى أن اسم ( لا ) النافية للجنس معرب , ويعتذر عن حذف التنوين بكثرة الاستعمال ويستدل عليه بالرجوع إليه في الضرورة , وينشد :

3870 - ألا رجلا جزاه الله خيرا | ويتأوله البصريون على إضمار : ألا ترونني رجلا , وكان يمكن الشيخ أن يجعله معربا كما ادعى بطريق أخرى , وهو : أن يجعل ' بشرى ' عاملة في ' يومئذ ' أو في ' للمجرمين ' , فيصير من قبيل المطول , والمطول معرب , لكنه لم يلم بذلك , وسيأتي شيء من هذا في كلام أبي البقاء رحمه الله . ويجوز أن يكون ' بشرى ' معربا منصوبا بطريق أخرى , وهي أن تكون منصوبة بفعل مقدر , أي : لا يبشرون بشرى , كقوله تعالى : ﴿ لا مرحبا ( بهم ) ﴾ [ ص : 59 ] , ( و ) لا أهلا ولا سهلا , إلا أن كلام الشيخ لا يمكن تنزيله على هذا لقوله : جاز أن يكون ' يومئذ ' و ' للمجرمين ' خبرين , فقد حكم أن لها خبرا , وإذا جعلت منصوبة بفعل مقدر لا