والمرسل إليهم يتأذون أيضا ( من الرسل ) بحسب الحسد , وصيرورته مكلفا بالخدمة وبذل النفس والمال بعد أن كان رئيسا مخدوما . | والأولى حمل الآية على الكل , لأن بين الجميع قدرا مشتركا . | قال عليه السلام : ' إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والجسد فلينظر إلى من دونه في المال والجسد ' . قوله : ﴿ أتصبرون وكان ربك بصيرا ﴾ . ' أتصبرون ' المعادل محذوف , أي : أم لا تصبرون وهذه الجملة استفهام , والمراد منه : التقرير بأن موقعه بعد الفتنة موقع أيكم بعد الابتلاء في قوله : ﴿ ليبلوكم أيكم أحسن عملا ﴾ [ هود : 7 ] بمعنى : أنها معلقة لما فيها من معنى فعل القلب , فتكون منصوبة المحل على إسقاط الخافض والمعنى : ' أتصبرون ' على البلاء , فقد علمتم ما وعد الصابرون , ﴿ وكان ربك بصيرا ﴾ أي : عالم بمن يصبر , وبمن لا يصبر فيجازي كلا منهم بما يستحقه من ثواب وعقاب . | ﴿ س 25 ش 21 / ش 24 وقال الذين لا يرجون لقآءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا * يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا * وقدمنآ إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هبآء منثورا * أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وقال ? لذين لا يرجون لقآءنا ﴾ الآية . هذه هي الشبهة الرابعة لمنكري نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - وحاصلها : لم ( لم ) تنزل الملائكة حتى يشهدوا أن محمدا محق في دعواه , ﴿ أو نرى ? ربنا ﴾ حتى يخبرنا بأنه أرسله إلينا ؟ |

| فصل

| قال الفراء : قوله تعالى : ﴿ وقال ? لذين لا يرجون لقآءنا ﴾ أي : لا يخافون