قال الزمخشري : ولو قرئ ' يمشون ' لكان أوجه لولا الرواية . يعني بالتشديد . قال شهاب الدين : قد قرأ بها السلمي ولله الحمد . |

| فصل

| روى الضحاك عن ابن عباس قال : لما عير المشركون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقالوا : ﴿ مال ه ? ذا ? لرسول يأكل ? لطعام ويمشي في ? لأسواق ﴾ [ الفرقان : 7 ] أنزل الله هذه الآية . يعني : ما أنا إلا رسول , وما كنت بدعا من الرسل , وهم كانوا يأكلون الطعام , ويمشون في الأسواق , كما قال في موضع آخر : ﴿ ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك ﴾ [ فصلت : 43 ] . ﴿ وجعلنا بعضكم لبعض فتنة ﴾ أي : بلية , فالغني فتنة للفقير , ( ويقول الفقير ) : ما لي لم أكن مثله ؟ والصحيح فتنة للمريض , والشريف فتنة للوضيع . قال ابن عباس : أي : جعلت بعضكم بلاء لبعض لتصبروا على ما تسمعون منهم , وترون من خلافهم وتتبعون الهدى . | وقال الكلبي والزجاج والفراء : نزلت في رؤساء المشركين وفقراء الصحابة فإذا رأى الشريف الوضيع قد أسلم قبله أنف أن يسلم , وأقام على كفره لئلا يكون للوضيع السابقة والفضل عليه , ويدل عليه قوله تعالى : ﴿ لو كان خيرا ما سبقونآ إليه ﴾ [ الأحقاف : 11 ] وقيل : هذا عام في جميع الناس , روى أبو الدرداء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ' ويل للعالم من الجاهل , وويل للسلطان من الرعية , ( وويل للرعية من السلطان ) , وويل للمالك من المملوك , وويل للشديد من الضعيف , وللضعيف من الشديد بعضهم لبعض فتنة ' وقرأ هذه الآية . | وروي عن ابن عباس والحسن هذا في أصحاب البلاء والعافية ( هذا يقول لم لم أجعل مثله ) في الخلق , والخلق , وفي العقل , وفي العلم , وفي الرزق , وفي الأجل . | وقيل : هذا احتجاج عليهم في تخصيص محمد بالرسالة مع مساواته لهم في البشرية وصفاتها , فالمرسلون يتأذون من المرسل إليهم بأنواع الأذى على ما قال : ﴿ ولتسمعن من ? لذين أوتوا ? لكتاب من قبلكم ومن ? لذين أشركو ? ا أذى كثيرا ﴾ [ آل عمران : 186 ] ,