محذوف هو المفعول ( ل ' أرسلنا ' ) , تقديره : إلا من أنهم . فالضمير في ' إنهم ' وما بعده عائد على معنى ' من ' المقدرة , واكتفي بقوله : ' من المرسلين ' عنه كقوله : ﴿ وإن منكم إلا واردها ( كان على ? ربك حتما ) ﴾ [ مريم : 71 ] , أي : إلا من يردها . | فعلى قول الزجاج الموصوف محذوف , وعلى قول الفراء الموصول هو المحذوف , ولا يجوز حذف الموصول وتبقية الصلة عند البصريين إلا في مواضع , تقدم التنبيه عليها في البقرة . | الثالث : أن الجملة محلها النصب على الحال , وإليه ذهاب ابن الأنباري قال : التقدير : إلا وإنهم , يعني أنها حالية , فقدر معها الواو بيانا للحالية , فكسر بعد استئناف . ورد بكون ما بعد ' إلا ' صفة لما قبلها , وقدره أبو البقاء أيضا . والعامة على كسر ' إن ' , لوجود اللام في خبرها , ولكون الجملة حالا على الراجح . قال أبو البقاء : وقيل : لو لم تكن اللام لكسرت أيضا لأن الجملة حالية , إذ المعنى : إلا وهم . وقيل : المعنى : إلا قيل أنهم . | وقرئ ' أنهم ' بالفتح على زيادة اللام وأن مصدرية , والتقدير : إلا لأنهم أي : ما جعلنا رسلا إلى الناس إلا لكونهم مثلهم . | وقرأ العامة ' يمشون ' خفيفة , وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب وعبد الله ' يمشون ' مشددا مبنيا للمفعول , أي : تمشيهم حوائجهم أو الناس . | وقرأ عبد الرحمن : ' يمشون ' بالتشديد مبنيا للفاعل , وهي بمعنى ' يمشون ' قال الشاعر : | 3869 - ومشى بأعطان المياه وابتغى | قلائص منها صعبة وركوب