وثالثها : قصدوا بالتسبيح تنزيهه عن الأنداد سواء كان المسبح وثنا أو نبيا أو ملكا . | ورابعها : قصدوا تنزيهه أن يكون مقصوده من هذا السؤال استفادة علم أو إبراء من كان بريئا من الجرم , بل إنما سألهم تقريعا للكفار وتوبيخا لهم . | وقولهم : ﴿ ما كان ينبغي لنآ أن نتخذ من دونك من أوليآء ﴾ . | معناه : إذا كنا لا نرى أن يتخذ من دونك وليا , فكيف ندعو غيرنا إلى ذلك , أي ما كان لنا أن نأمرهم بعبادتنا ونحن نعبدك . وقيل : ما كان ينبغي لنا أن نكون أمثال الشياطين . وقيل : ما كان لنا أن نتخذ من دون رضاك من أولياء , أي : إنا علمنا أنك لا ترضى بهذا فما فعلنا , فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه . وقيل : قالت الملائكة : ( إنا وهم عبيدك , ولا ينبغي لعبيدك أن يتخذوا من دون إذنك وليا ولا حبيبا فضلا عن أن يتخذ عبدا آخر إلها . وقيل : قالت الأصنام ) : إنا لا يصلح منا أن نكون من العابدين فكيف يمكننا ادعاؤنا من المعبودين . | قوله : ' ولكن متعتهم ' . لما تضمن كلامهم أنا لم نضلهم ولم نحملهم على الضلال حسن هذا الاستدراك , وهو أن ذكروا سببه , أي : أنعمت عليهم وتفضلت فجعلوا ذلك ذريعة إلى ضلالهم عكس القضية . والمعنى متعتهم وآباءهم في الدنيا بطول العمر والصحة والنعمة . ﴿ حتى ? نسوا ? لذكر ﴾ تركوا الموعظة والإيمان بالقرآن . وقيل : تركوا ذكرك وغفلوا عنه . | قوله : ﴿ وكانوا قوما بورا ﴾ أي : هلكى غلب عليهم الشقاء والخذلان . و ' بورا ' يجوز فيه وجهان : | أحدهما : أنه جمع بائر كعائذ وعوذ . | والثاني : أنه مصدر في الأصل كالزور , فيستوي فيه المفرد والمثنى والمجموع والمذكر والمؤنث , وهو من البوار والهلاك . | وقيل من الفساد , وهي لغة الأزد , يقولون : بارت بضاعته أي : فسدت , وأمرنا بائر , أي : فاسد , وهذا معنى قولهم : كسدت البضاعة . | وقال الحسن : هو من قولهم : أرض بور , أي : لا نبات بها . وهذا يرجع إلى معنى الهلاك والفساد . |