كاتب , وصل الفعل فيه المفعولين : أحدهما : مسرح , وهو ضمير الأساطير والآخر مقيد , وهو ضميره عليه السلام - ثم اتسع في الفعل , فحذف حرف الجر , فصار ' اكتتبها إياه كاتب ' , فإذا بني هذا للمفعول إنما ينوب عن الفاعل المفعول المسرح لفظا وتقديرا , لا المسرح لفظا المقيد تقديرا , فعلى هذا كان يكون التركيب ( اكتتبه ) لا ( اكتتبها ) , وعلى هذا الذي قلناه جاء السماع , قال الفرزدق : | 3861 - ومنا الذي اختير الرجال سماحة | وجودا إذا هب الرياح الزعازع

ولو جاء على ما قدره الزمخشري لجاء التركيب : ومنا الذي اختيره الرجال . لأن ( اختير ) تعدى إلى الرجال بإسقاط حرف الجر ؛ إذ تقديره : اختير من الرجال . وهو اعتراض حسن بالنسبة إلى مذهب الجمهور , ولكن الزمخشري قد لا يلتزمه , ويوافق الأخفش والكوفيين , وإذا كان الأخفش وهم يتركون المسرح لفظا وتقديرا , ويقيمون المجرور بالحرف مع وجوده , فهذا أولى . | والظاهر أن الجملة من قوله ﴿ اكتتبها فهي تملى ﴾ من تتمة قول الكفار . | وعن الحسن أنها من كلام الباري تعالى , وكان حق الكلام على هذا أن يقرأ ' أكتتبها ' بهمزة مقطوعة مفتوحة للاستفهام كقوله : ﴿ أفترى ? على ? لله كذبا أم به جنة ﴾ [ سبأ : 8 ] . ويمكن أن يعتذر عنه أنه حذف الهمزة للعلم بها كقوله تعالى : ﴿ وتلك نعمة تمنها علي ﴾ [ الشعراء : 22 ] . وقول الآخر : |