قوله : ' لا يخلقون ' صفة ل ' آلهة ' , وغلب العقلاء على غيرهم ؛ لأن الكفار كانوا يعبدون العقلاء كعزير والمسيح والملائكة وغيرهم كالكواكب والأصنام . ومعنى ' لا يخلقون ' لا يقدرون على التقدير , والخلق يوصف به العباد قال زهير : | 3860 - ولأنت تفري ما خلقت وبع | ض القوم يخلق ثم لا يفري

ويقال : خلقت الأديم : أي : قدرته , وهذا إذا أريد بالخلق التقدير , فإن أريد به الإيجاد فلا يوصف به غير الباري - تعالى - وقد تقدم . | وقيل : بمعنى يختلقون كقوله : ' وتخلقون إفكا ' . |

| فصل

| لما وصف نفسه بصفات الجلال والعزة والعلو أردفه بتزييف مذهب عبدة الأوثان من وجوه : منها : أنها ليست خالقة للأشياء , والإله يجب أن يكون قادرا على الخلق والإيجاد ومنها : أنها مخلوقة , والمخلوق محتاج , والإله يجب أن يكون غنيا . ومنها : أنها لا تملك لأنفسها ضرا ولا نفعا , ومن كان كذلك لا يملك موتا ولا حياة ولا نشورا . أي : لا يقدر على الإحياء والإماتة لا في زمن التكليف , ولا في زمن المجازاة , ومن كان كذلك كيف يسمى إلها , وكيف يستحق العبادة ؟ . |

| فصل

| احتج أهل السنة بقوله : ' ولا يخلقون شيئا ' على أن فعل العبد مخلوق لله تعالى لأنه عاب هؤلاء الكفار من حيث عبدوا ما لا يخلق شيئا , وذلك يدل على أن من خلق يستحق أن يعبد , فلو كان العبد خالقا لكان معبودا إلها . وأجاب الكعبي بأنا لا نطلق اسم الخالق إلا على الله تعالى , ( وقال بعض أصحابنا في الخلق : إنه الإحداث لا بعلاج وفكر وتعب ولا يكون ذلك إلا لله تعالى . | ثم قال : قد قال الله تعالى ) : ﴿ ألهم أرجل يمشون بهآ ﴾ [ الأعراف : 195 ] في وصف الأصنام , أفيدل ذلك على أن كل من له رجل يستحق أن يعبد . فإذا قالوا : لا . قيل : فكذلك ما ذكرتم , وقد قال الله تعالى : ﴿ فتبارك ? لله أحسن ? لخالقين ﴾ [ المؤمنون : 14 ] هذا كله كلام الكعبي . |