ومنها : أنه يصير قوله : ﴿ أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ﴾ مفلتا ضائعا , لأن ' يحذر ' يتعدى لواحد , وقد أخذه على زعمكم , وهو الذين يخالفون ولا يتعدى إلى اثنين حتى يقولوا : إن ﴿ أن تصيبهم فتنة ﴾ في محل مفعوله الثاني , فيبقى ضائعا . وفيه نظر , لأنا لا نسلم ضياعه , لأنه مفعول من أجله . واعترض على هذا بأنه لا يستكمل شروط النصب لاختلاف الفاعل , لأن فاعل الحذر غير فاعل الإصابة . | وهو ضعيف , لأن حذف حرف الجر يطرد مع ' أن ' و ' أن ' منقول مسلم : شروط النصب غير موجودة , وهو مجرور باللام تقديرا , وإنما حذفت مع أن لطولها بالصلة . و ' يخالفون ' يتعدى بنفسه نحو : خالفت أمر زيد , وب ' إلى ' نحو : خالفت إلى كذا , فكيف تعدى هذا بحرف المجاورة ؟ وفيه أوجه : | أحدها : أنه ضمن معنى ' صد ' و ' أعرض ' أي : صد عن أمره , وأعرض عنه مخالفا له . | الثاني : قال ابن عطية : معناه : يقع خلافهم بعد أمره , كما تقول : كان المطر عن ريح كذا , و ' عن ' لما عدا الشي . | الثالث : أنها مزيدة , أي : يخالفون أمره , وإليه نحا الأخفش وأبو عبيدة . والزيادة خلاف الأصل . وقرئ : ' يخلفون ' بالتشديد , ومفعوله محذوف , أي : يخلفون أنفسهم .
| فصل
| المعنى : ﴿ فليحذر ? لذين يخالفون ﴾ أي : يعرضون ' عن أمره ' , أو يخالفون أمره وينصرفون عنه بغير إذنه ﴿ أن تصيبهم فتنة ﴾ أي : لئلا تصيبهم فتنة . | قال مجاهد : بلاء في الدنيا . ﴿ أو يصيبهم عذاب أليم ﴾ وجيع في الآخرة . والضمير في ' أمره ' يرجع إلى ' الرسول ' . وقال أبو بكر الرازي : الأظهر أنه لله تعالى لأنه يليه . |