ما يطيف بالجبل . وقيل : اللواذ : الروغان من شيء إلى شيء في خفية , ووجه المفاعلة أن كلا منهم يلوذ بصاحبه , فالمشاركة موجودة . | وقرأ يزيد بن قطيب : ' لواذا ' بفتح اللام , وهي محتملة لوجهين : | أحدهما : أن يكون مصدر ' لاذ ' ثلاثيا , فيكون مثل ' طاف طوافا ' . | والثاني : أن يكون مصدر ' لاوذ ' إلا أنه فتحت الفاء إتباعا لفتحة العين . وهو تعليل ضعيف يصلح لمثل هذه القراءة . |

| فصل

| المعنى : قال المفسرون : إن المنافقين كانوا يخرجون مستترين بالناس من غير استئذان حتى لا يروا . قال ابن عباس : كان المنافقون يثقل عليهم المقام في المسجد يوم الجمعة واستماع خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - فكانوا يلوذون ببعض أصحابه فيخرجون من المسجد في استتار وقال مجاهد : يتسللون من الصف في القتال . وقيل : كان هذا في حفر الخندق ينصرفون عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مختفين . وقيل : يعرضون عن الله وعن كتابه وعن ذكره وعن نبيه . | قوله : ' فليحذر الذين ' فيه وجهان : | أشهرهما , وهو الذي لا يعرف النحاة غيره : أن الموصول هو الفاعل و ' أن تصيبهم ' مفعوله , أي : فليحذر المخالفون عن أمره إصابتهم فتنة . | والثاني : أن فاعل ' فليحذر ' ضمير مستتر , والموصول مفعول به . ورد هذا بوجوه : |