ويؤيد هذا أن سيبويه حكى عن بعض العرب ' اطجع ' في ' اضطجع ' , وإذا جاز إدغامها في الطاء فإدغامها في الشين أولى . | والخصم لا يسلم جميع ما ذكر , ومستند المنع واضح . |

| فصل

| ﴿ فإذا ? ستأذنوك لبعض شأنهم ﴾ أمرهم ﴿ فأذن لمن شئت منهم ﴾ بالانصراف , أي : إن شئت فأذن وإن شئت فلا تأذن , ﴿ و ? ستغفر لهم ? لله ﴾ وهذا تنبيه على أن الأولى ألا يستأذنوا وإن أذن , لأن الاستغفار يكون عن ذنب . ويحتمل أن يكون أمره بالاستغفار لهم مقابلة على تمسكهم بإذن الله تعالى في الاستئذان . |

| فصل

| قال مجاهد : قوله : فأذن لمن شئت منهم نسخت هذه الآية . وقال قتادة : نسخت هذه الآية بقوله : ﴿ لم أذنت لهم ﴾ [ التوبة : 43 ] . والآية تدل على أنه تعالى فوض إلى رسول الله بعض أمر الدين ليجتهد فيه رأيه . | قوله : ﴿ لا تجعلوا دعآء ? لرسول بينكم كدعآء بعضكم بعضا ﴾ . قال سعيد بن جبير وجماعة كثيرة : لا تنادونه باسمه فتقولون : يا محمد , ولا بكنيته فتقولون : يا أبا القاسم , بل نادوه وخاطبوه بالتوقير : يا رسول الله , يا نبي الله . وعلى هذا يكون المصدر مضافا لمفعوله . وقال المبرد والقفال : لا تجعلوا دعاءه إياكم كدعاء بعضكم لبعض فتتباطؤون كما يتباطأ بعضكم عن بعض إذا دعاه لأمر , بل يجب عليكم المبادرة لأمره , ويؤيده قوله : ﴿ فليحذر ? لذين يخالفون عن أمره ﴾ . وعلى هذا يكون المصدر مضافا للفاعل . | وقال ابن عباس : ' احذروا دعاء الرسول عليكم إذا أسخطتموه , فإن دعاءه موجب لنزول البلاء بكم ليس كدعاء غيره ' . وروي عنه أيضا : ' لا ترفعوا أصواتكم في دعائه ' . وهو المراد من قوله : ﴿ إن ? لذين يغضون أصواتهم عند رسول ? لله ﴾ [ الحجرات : 3 ] وقول المبرد أقرب إلى نظم الآية . وقرأ الحسن : ' نبيكم ' بتقديم النون على الباء المكسورة , بعدها ياء