يشرب من ألبانها حتى يجد من يشاربه , فإذا أمسى ولم يجد أحدا أكل . هذا قول قتادة والضحاك وابن جريج . وقال عطاء الخراساني عن ابن عباس : كان الغني يدخل على الفقير من ذوي قرابته وصداقته فيدعوه إلى طعامه , فيقول : والله إني لأحتج , أي : أتحرج أن آكل معك , وأنا غني وأنت فقير , فنزلت هذه الآية وقال عكرمة وأبو صالح : ' نزلت في قوم من الأنصار كانوا لا يأكلون إذا نزل بهم ضيف إلا مع ضيفهم , فرخص لهم في أن يأكلوا كيف شاءوا جميعا مجتمعين , أو اشتاتا متفرقين ' . وقال الكلبي : ' كانوا إذا اجتمعوا ليأكلوا طعاما عزلوا للأعمى طعاما على حدة , وكذلك المزمن والمريض , فبين الله لهم أن ذلك غير واجب ' . قوله : ' جميعا ' حال من فاعل ' تأكلوا ' , و ' أشتاتا ' عطف عليه , وهو جمع ' شت ' و ' شتى ' جمع ' شتيت ' . و ' شتان ' تثنية ' شت ' . قال المفضل : وقيل : الشت : مصدر بمعنى : التفرق , ثم يوصف به ويجمع . | قوله : ﴿ فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على ? أنفسكم ﴾ . أي : ليسلم بعضكم على بعض , جعل أنفس المسلمين كالنفس الواحدة , كقوله تعالى : ﴿ ولا تقتلو ? ا أنفسكم ﴾ [ النساء : 29 ] . قال ابن عباس : ' فإن لم يكن أحد فعلى نفسه يسلم , ليقل : السلام علينا من قبل ربنا ' . | قال جابر وطاوس والزهري وقتادة والضحاك وعمرو بن دينار : ' إذا دخل الرجل بيت نفسه يسلم على أهله ومن في بيته ' . وقال قتادة : ' إذا دخلت بيتك فسلم على أهلك , فهم أحق من سلمت عليهم , وإذا دخلت بيتا لا أحد فيه فقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين , حدثنا أن الملائكة ترد عليه ' وعن ابن عباس في قوله : ﴿ فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على ? أنفسكم ﴾ قال : ' إذا دخلت المسجد فقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ' . قال القفال : ' وإن كان في البيت أهل الذمة فليقل : السلام على من اتبع الهدى ' . | قوله : ' تحية ' منصوب على المصدر من معنى ' فسلموا ' فهو من باب : قعدت