محذور , وقوله : فيدفعه إلى آخره , لا تعارض فيه , لأن المعنى : كل منكم ومن عبيدكم طائف على صاحبه , وإن كان طواف أحد النوعين غير طواف الآخر , لأن المراد الظهور على أحوال الشخص , ويكون ' بعضكم ' بدلا من ' طوافون ' و ' على بعض ' بدلا من عليكم بإعادة العامل , فأبدلت مرفوعا من مرفوع ومجرورا من مجرور , ونظيره قوله : | 3857 - فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه | ببعض أبت عيدانه أن تكسرا

ف ' بعضه ' بدل من ' النبع ' المنصوب , و ' ببعض ' بدل من المجرور بالياء . | الثالث : أنه مرفوع بفعل مقدر , أي : يطوف بعضكم على بعض , لدلالة ' طوافون ' عليه , قاله الزمخشري . وقرأ ابن أبي عبلة : ' طوافين ' بالنصب على الحال من ضمير ' عليهم ' . |

| فصل

| المعنى ' ليس عليكم ولا عليهم ' يعني : العبيد والإماء والصبيان ' جناح ' في الدخول عليكم بغير استئذان ' بعدهن ' أي : بعد هذه الأوقات الثلاثة , ' طوافون عليكم ' أي : العبيد والخدم يطوفون عليكم : يترددون ويدخلون ويخرجون في أشغالهم بغير إذن ﴿ بعضكم على ? بعض ﴾ . فإن قيل : هل يقتضي ذلك إباحة كشف العورة ( لهم ؟ فالجواب , لا , وإنما أباح تعالى ذلك من حيث كانت العادة لا تكشف العورة ) في غير تلك الأوقات , فمتى كشفت المرأة عورتها مع ظن دخول الخدم فذلك يحرم عليها . فإن كان الخادم مكلفا حرم عليه الدخول إن ظن أن هناك كشف عورة . | فإن قيل : أليس في الناس من جوز للبالغ من المماليك أن ينظر إلى شعر مولاته ؟ | فالجواب : من جوز ذلك فالشعر عنده ليس بعورة في حق المماليك كما هو في