قوله : ' ليس عليكم ' هذه الجملة يجوز أن يكون لها محل من الإعراب , وهو الرفع نعتا ل ' ثلاث عورات ' في قراءة من رفعها , كأنه قيل : هن ثلاث عورات مخصوصة بالاستئذان , وألا يكون لها محل , بل هي كلام مقرر للأمر بالاستئذان في تلك الأحوال خاصة , وذلك في قراءة من نصب ' ثلاث عورات ' . | قوله : ' بعدهن ' . قال أبو البقاء : التقدير : بعد استئذانهم فيهن , ثم حذف حرف الجر والفاعل فبقي ' بعد استئذانهم ' ثم حذف المصدر . | يعني بالفاعل : الضمير المضاف إليه الاستئذان , فإنه فاعل معنوي بالمصدر , وهذا غير ظاهر , بل الذي يظهر أن المعنى : ليس عليكم جناح ولا عليهم أي : العبيد والإماء والصبيان ' جناح ' في عدم الاستئذان بعد هذه الأوقات المذكورة , ولا حاجة إلى التقدير الذي ذكره . | قوله : ' طوافون ' خبر مبتدأ مضمر تقديره : ' هم طوافون ' , و ' عليكم ' متعلق به . | قوله : ﴿ بعضكم على ? بعض ﴾ . في ' بعضكم ' ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه مبتدأ , و ' على بعض ' الخبر , فقدره أبو البقاء : ' يطوف على بعض ' وتكون هذه الجملة بدلا مما قبلها , ويجوز أن تكون مؤكدة مبينة , يعني : أنها أفادت إفادة الجملة التي قبلها , فكانت بدلا أو مؤكدة . ورد أبو حيان هذا بأنه كون مخصوص , فلا يجوز حذفه . | والجواب عنه : أن الممتنع الحذف إذا لم يدل عليه دليل , وقصد إقامة الجار والمجرور مقامه . وهنا عليه دليل ولم يقصد إقامة الجار مقامه . ولذلك قال الزمخشري : خبره ' على بعض ' على معنى : طائف على بعض , وحذف لدلالة ' طوافون ' عليه . | الثاني : أن يرتفع بدلا من ' طوافون ' قاله ابن عطية قال أبو حيان : ولا يصح إن قدر الضمير ضمير غيبة لتقدير المبتدأ ' هم ' لأنه يصير التقدير : هم يطوف بعضكم على بعض وهو لا يصح , فإن جعلت التقدير : أنتم يطوف بعضكم على بعض , فيدفعه أن قوله : ' عليكم ' يدل على أنهم هم المطوف عليهم , و ' أنتم طوافون ' يدل على أنهم طائفون , فتعارضا . قال شهاب الدين : الذي نختار أن التقدير : أنتم , ولا يلزم