صلاة العشاء . وخص هذه الأوقات لأنها ساعات الخلوة ووضع الثياب , فربما يبدو من الإنسان ما لا يحب أن يراه أحد من العبيد والصبيان , فأمرهم بالاستئذان في هذه الأوقات , فأما غيرهم فيستأذنون في جميع الأوقات . وسميت هذه الأوقات عورات لأن الإنسان يضع فيها ثيابه فتبدو عورته . |

| فصل

| قال بعضهم : إن قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى ? تستأنسوا وتسلموا على ? أهلها ﴾ [ النور : 27 ] يدل على أن الاستئذان واجب في كل حال , فنسخ بهذه الآية في غير هذه الأحوال الثلاثة . قال ابن عباس : لم يكن للقوم ستور ولا حجاب , وكان الخدم والولائد يدخلون , فربما يرون منهم ما لا يحبون , فأمروا بالاستئذان , وقد بسط الله الرزق , واتخذ الناس الستور , فرأى أن ذلك أغنى عن الاستئذان . | وقال آخرون : الآية الأولى أريد بها المكلف , لأنه خطاب لمن آمن , والمراد بهذه الآية غير المكلف , لا يدخل في بعض الأحوال إلا بإذن , وفي بعضها بغير إذن , ولا وجه للنسخ . فإن قيل : قوله : ﴿ ? لذين ملكت أيم ? نكم ﴾ يدخل فيه من بلغ , فالنسخ لازم ؟ | فالجواب أن قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى ? تستأنسوا ﴾ [ النور : 27 ] لا يدخل تحته العبيد والإماء , فلا يجب النسخ . قال أبو عبيد : لم يصر أحد من العلماء إلى أن الأمر بالاستئذان منسوخ . وروى عطاء عن ابن عباس أنه قال : ثلاث آيات من كتاب الله تركهن الناس لا أرى أحدا يعمل بهن , قال عطاء : حفظت آيتين ونسيت واحدة , وقرأ هذه الآية , وقوله ﴿ ي ? أيها ? لناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى ? ﴾ [ الحجرات : 13 ] ذكر سعيد بن جبير أن الآية الثالثة : ﴿ وإذا حضر ? لقسمة أولوا ? لقربى ? . . . ﴾ [ النساء : 8 ] الآية . |