الثاني : أن ' ثلاث عورات ' بدل من الأوقات المذكورة , قاله أبو البقاء . يعني قوله : ﴿ من قبل صلو ? ة ? لفجر ﴾ وما عطف عليه , ويكون بدلا على المحل , فلذلك نصب . | الثالث : أن ينتصب بإضمار فعل . | فقدره أبو البقاء : ' أعني ' وأحسن من هذا التقدير : اتقوا , أو احذروا ثلاث . | فأما الثانية : ف ' ثلاث ' خبر مبتدأ محذوف تقديره : ' هن ثلاث عورات ' . | وقدره أبو البقاء مع حذف مضاف , فقال : أي : هي أوقات ثلاث عورات , فحذف المبتدأ والمضاف . قال شهاب الدين : وقد لا يحتاج إليه على جعل العورات نفس الأوقات مبالغة , وهو المفهوم من كلام الزمخشري , وإن كان قد قدر مضافا , كما تقدم عنه . | قال الزمخشري : ويسمى كل واحد من هذه الأحوال عورة , لأن الناس يختل تسترهم وتحفظهم فيها . والعورة : الخلل , ومنه أعور الفارس , وأعور المكان . والأعور : المختل العين . فهذا منه يؤذن بعدم تقدير ' أوقات ' مضاف ل ' عورات ' بخلاف كلامه أولا فيؤخذ من مجموع كلاميه وجهان . | وعلى قراءة الرفع وعلى الوجهين قبلها في تخريج قراءة النصب يوقف على ما قبل ' ثلاث عورات ' لأنها ليست تابعة لما قبلها . وقرأ الأعمش : ' عورات ' بفتح الواو , وهي لغة هذيل وبني تميم , يفتحون عين ' فعلاء ' واوا أو ياء , وأنشد : | 3856 - أخو بيضات رائح متأوب | رفيق بمسح المنكبين سبوح

| فصل

| المعنى : يستأذنوا في ثلاثة أوقات : من قبل صلاة الفجر , ووقت القيلولة , ومن بعد