الثاني : أنه بدل من ' مرات ' فيكون في محل جر . | الثالث : أنه خبر مبتدأ مضمر , أي : هي من قبل , أي : تلك المرات , فيكون في محل رفع . | وقوله : ' وحين تضعون ' عطف على محل ﴿ من قبل صلو ? ة ? لفجر ﴾ . | قوله : ' من الظهيرة ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن ' من ' لبيان الجنس , أي : حين ذلك الذي هو الظهيرة . | الثاني : أنها بمعنى ' في ' أي : تضعونها في الظهيرة . | الثالث : أنها بمعنى اللام , ( أي ) : من أجل حر الظهيرة . | وقوله : ﴿ ومن بعد صلو ? ة ? لعشآء ﴾ : عطف على ما قبله . والظهيرة شدة الحر , وهو انتصاف النهار . | قوله : ' ثلاث عورات ' . قرأ الأخوان وأبو بكر : ' ثلاث ' نصبا . والباقون رفعا . فالأولى تحتمل ثلاثة أوجه : | أظهرها : أنها بدل من قوله : ' ثلاث مرات ' . | قال ابن عطية : إنما يصح البدل بتقدير : أوقات ثلاث عورات , فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه . وكذا قدره الحوفي والزمخشري وأبو البقاء , ويحتمل أنه جعل نفس ثلاث المرات نفس ثلاث العورات مبالغة فلا يحتاج إلى حذف مضاف , وعلى هذا الوجه - أعني : وجه البدل - لا يجوز الوقف على ما قبل ' ثلاث عورات ' لأنه بدل منه وتابع له , ولا يوقف على المتبوع دون تابعه .