الرابع : أن يرتفع ' كثير ' على الابتداء أيضا ويكون خبره ' من الناس ' أي من الناس الذين هم الناس على الحقيقة , وهم الصالحون والمتقون . | الخامس : أن يرتفع بالابتداء أيضا ويبالغ في تكثير المحقوقين بالعذاب فيعطف ' كثير ' على ' كثير ' ثم يخبر عنهم ب ﴿ حق عليه ? لعذاب ﴾ , ذكر ذلك الزمخشري كما تقدم . | قال أبو حيان بعد أن حكى عن الزمخشري الوجهين الأخيرين قال : وهذان التخريجان ضعيفان . ( ولم يبين وجه ضعفهما ) . قال شهاب الدين : أما أولهما فلا شك في ضعفه إذ لا فائدة طائلة في الإخبار بذلك , وأما الثاني فقد يظهر , وذلك أن التكرير يفيد التكثير وهو قريب من قولهم : عندي ألف وألف , وقوله :

3752 - لو عد قبر وقبر كنت أكرمهم | وقرأ الزهري ' والدواب ' مخفف الباء , قال أبو البقاء : ووجهها أنه حذف الباء الأولى كراهية التضعيف والجمع بين ساكنين . وقرأ جناح بن حبيش : ' وكبير ' بالباء الموحدة . | وقرئ ' وكثير حقا ' بالنصب , وناصبه محذوف وهو الخبر تقديره : وكثير حق عليه العذاب حقا , و ' العذاب ' مرفوع بالفاعلية . وقرئ ' حق ' مبنيا للمفعول . وقال ابن عطية : ﴿ وكثير حق عليه ? لعذاب ﴾ يحتمل أن يكون معطوفا على ما تقدم أي : وكثير حق عليه العذاب يسجد أي كراهية وعلى رغمه إما بظله وإما بخضوعه عند المكاره . فقوله : معطوف على ما تقدم يعني عطف الجمل لا أنه هو وحده عطف على ما قبله بدليل أنه قدره المبتدأ وخبره قوله : يسجد . |