قائما , على رفع ( زيد ) ب ( ظنه ) . وقد تقدم هذا الرد في الموضع المذكور . | الثالث : أن المفعولين هما قوله : ﴿ معجزين في ? لأرض ﴾ قاله الكوفيون . ولما نحا إليه الزمخشري قال : والمعنى : لا يحسبن الذين كفروا أحدا يعجز الله في الأرض يطمعوهم في مثل ذلك , وهذا معنى قوي جيد . قال شهاب الدين : قيل : هو خطأ , لأن الظاهر تعلق ' في الأرض ' ب ' معجزين ' فجعله مفعولا ثانيا كالتهيئة للعمل والقطع عنه , وهو نظير : ' ظننت قائما في الدار ' . | قوله : ' ومأواهم النار ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن هذه الجملة عطف على الجملة التي قبلها من غير تأويل ولا إضمار , وهو مذهب سيبويه , أعني : عطف الجمل بعضها على بعض وإن اختلفت أنواعها خبرا وطلبا وإنشاء . وقد تقدم تحقيقه في أول الكتاب . | الثاني أنها معطوفة عليها , ولكن بتأويل جملة النهي بجملة خبرية , والتقدير : الذين كفروا لا يفوتون الله ومأواهم النار . قاله الزمخشري , كأنه يرى تناسب الجمل شرطا في ( صحة ) العطف , هذا ظاهر حاله . | الثالث : أنها معطوفة على جملة مقدرة . | قال الجرحاني : لا يحتمل أن يكون ' ومأواهم ' متصلا بقوله : ' لا يحسبن ' ذلك